Русские похоронные традиции: народная культура и православные обряды

Более трёх четвертей россиян принадлежат к Русской православной церкви, у которой есть чётко структурированные погребальные ритуалы, помогающие душе ушедшего. Однако православная церковь — не единственное культурное влияние, которое формирует русские традиции, связанные с погребением.

Русские народные верования

Русская народная культура всё ещё может оказывать влияние на обряды XXI века. Многие суеверия, традиции и духовные верования древних христианских и других конфессий передаются из поколения в поколение и влияют на современные погребальные ритуалы. В некоторых русских домах практикуется «двоеверие» — одновременно христианство и народные верования.

Эти верования могут отличаться от региона к региону и даже от деревни к деревне и порой носят политеистический характер, то есть поклоняются многим богам. Например, согласно некоторым русским народным верованиям, маленькие мохнатые духи домового обитают в каждом доме и могут рассердиться, если дом покинут или находится в запустении.

В русской фольклорной традиции существует понятие «доброй» и «дурной» смерти, которая может влиять на другие события. «Добрая» смерть — например, когда человек уходит из жизни в преклонном возрасте, в срок, определённый Богом, окружённый близкими. «Дурная» смерть может быть неожиданной или насильственной. Если «добрая» смерть связана с хорошим урожаем, то «дурная» может принести бури, засуху и другие несчастия.

После смерти

Когда кто-то умирает, его омывают и традиционно облачают в белое. В народной культуре эти белые одежды оставляют неподшитыми и незаконченными, как знак принадлежности к «иному миру», миру предков. Белый цвет также является традиционным православным выбором, символизирующим чистоту.

На лоб усопшего кладут повязку из бумаги или ткани с молитвой: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас.»

Ранее вокруг тела покойного также повязывали пояс. Пояс имеет глубокое символическое значение как в народной, так и в православной культуре, поскольку он символизирует порядок и защиту. Цвета и фасоны поясов символизировали разные вещи и могли варьироваться в зависимости от местных традиций. Например, в некоторых деревнях повитухи повязывали красную нить вокруг живота младенца в качестве первого пояса – красный – цвет жизненной силы и силы. Во многих регионах умерших обвязывали черными или синими поясами, символизирующими смерть.

По традиции покойного выставляют в доме на три дня, пока семья занимается похоронными делами и отдает дань уважения. Раньше людей обычно клали на обеденный стол, однако в настоящее время для этих целей принято использовать гроб.

Во многих православных русских домах есть Красный (или святой) угол,  «красный, сияющий или красивый угол». Это своего рода домашний алтарь, где выставляют богато украшенные изображения святых, иногда с горящими свечами и крестами. Согласно православным похоронным традициям, человека кладут так, чтобы его голова находилась ближе всего к иконостному углу.

Последователи старообрядчества, православного христианства, существовавшего до 1665 года, обычно кладут своих близких ногами к иконостному углу. Старообрядцы, также известные как староверы, особенно щепетильно относятся к погребальному этикету: считается, что неправильно проведенные обряды могут потревожить усопшего.

Когда умирает прихожанин Православной Церкви, священник совершает Первую панихиду – особую панихиду. Также читается Псалтырь – религиозный текст, содержащий Псалтырь, если речь не идет о священнике. В случае смерти священника читается Евангелие.

Русское православное похоронное богослужение

Отпевание в Русской Православной Церкви имеет довольно строгую структуру. Оно включает в себя чтение отрывков из Священного Писания, гимнов и Псалтыря. 118-й псалом часто используется для православных отпеваний и начинается со слов: «Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его».

Во время отпевания скорбящие обходят открытый гроб против часовой стрелки, целуя усопшего или возлагая к нему цветы. Священник может посыпать гроб землей и окропить святым маслом, прежде чем накрыть гроб погребальным саваном.

После окончания церковной службы скорбящие следуют за гробом на кладбище и перед погребением присутствуют на короткой панихиде у могилы. Согласно русской народной традиции, по пути траурной процессии бросали ветки ели и можжевельника, чтобы замести следы. После похорон траурная процессия также возвращалась домой другим путём — эти меры должны были сбить с толку злых духов, которые могли следовать за ними.

После похорон

Как и в других христианских похоронах, после традиционной русской панихиды обычно устраивается поминальный вечер, который обычно проходит в доме семьи. Скорбящим предлагают еду и питьё на поминальной трапезе, известной как поминки. Традиционные блюда – блины, рыбный пирог и кутья.

Кутия́, кутья́, коли́во (ко́ливо) – сваренные пшеница или рис, приправленные сахаром либо медом, иногда смешанные с изюмом, черносливом или яблоками (приготовляется и потребляется в честь какого-либо святого или в память об усопших). Иногда коливо оформляется в форме куполообразного пирога и украшается сладостями. На него ставят свечи и освещают перед тем, как есть. Коливо (кутья) — глубоко символичное блюдо, напоминающее скорбящим о библейских отрывках, отражающих жизнь, смерть и обновление, включая стих из Евангелия от Иоанна: «Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрёт, то останется одно; а если умрёт, то принесёт много плода».

Память также особенно важна для людей, исповедующих Православие. Третий, девятый и сороковой дни после смерти — важные даты для скорбящих, чтобы официально почтить память своего близкого человека. Полугодовщины и годовщины тоже важные даты для скорбящих. В эти дни траурные молятся, жертвуют милостыню нищим и иногда устраиавают поминальный стол, едят кутью.

Поминовение и поминание также были частью русских народных традиций. В некоторых местах верили, что душа умершего ещё 40 дней бродит. В это время на подоконнике оставляли полотенце и чашку воды, чтобы близкий мог вернуться домой, умыться и отдохнуть. В конце 40 дней полотенце вытряхивали на кладбище, чтобы «освободить» душу, а затем сжигали или бросали в реку.